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色达传世之名---藏区文化秘境
发布时间:2016-11-17   浏览量:51   发布者:摄猎者

越来越多的人开始到藏区寻找净土,那修行的人和袅袅的佛音仿佛真的能洗涤人们被滚滚红尘湮没沾染的内心洪荒。当色达被摄影师的镜头定格成红屋顶的海洋,德格印经院却在秘境深处,成为藏区最后的文化圣土。


前世·德格土司与印经院


在宗喀巴大师建立格鲁派并以黄教一统藏地之后,唯有德格印经院不以宗派为准兼收并蓄保存了大量的早期藏文经书等各种典藏,这里是藏文化的故宫博物院。




德格印经院原是著名的德格土司官寨所在地,根据《德格土司世系谱》记载,德格家族第32代孙索朗仁钦在萨迦派第5代祖师八思巴担任元帝国国师路过德格时,被称赞具有“四部十善”的品德和福分,赐名“四德十格之大夫”。在随后的若干年,德格将其统治的势力范围也改名为德格。




“朗德格,沙德格”,这是康巴地区的藏族谚语,用来形容德格家族的权力管辖范围如天地一样阔大。这个家族的统治在鼎盛之际,其领地扩张至今四川、青海、西藏交界的藏区,面积约四万五千多平方公里。




第一世德格土司博塔·扎西生根,在1448年与噶举派高僧汤东杰部共同修建汤杰经堂,而这个汤杰经堂就是早年德格印经院的寺院雏形。1729年,第十二世德格土司却吉·登巴泽仁着手创建了印经院。





对后世来说,德格土司的荣耀不在其武功,而在其文治。较之于西藏,这里固然算藏区的边缘,由于历代德格土司一向奉行兼蓄并存的文化政策,不分教派地扶持宗教,所以不但藏传佛教的噶举、宁玛、萨迦和格鲁诸教派能在德格安然并存,而且本土本教也能在德格延续至今。

到了民国时期,诸派别的寺院200余座,僧尼三万多人,其中的五座是德格土司的家庙。这样的局面大大推动了德格的宗教和艺术的发展。




毫无疑问,这座印经院是德格藏族文化的结晶。在其他印经院的经版都以黄教(格鲁派)的经文为主,惟有德格印经院以海纳百川的人文情怀,承担起了在后人看来是兼收各家各派和不同地区的文化经典的收藏、保护和传播的历史使命。


今生·复活的灵魂






走进印经院,刹那间就会被一种古老的历史气氛所打动。这里的色彩,正如一位藏族作家用的词:绛红色的。德格印经院的帷幕正是这样的色彩拉开。

这座集寺院与民居风格于一体的建筑,从粘土墙壁、木楼梯到木头门扇,到印刷用的朱砂,再到小院木槽里洗版子的水,都在绛红色的浓淡里变化,那是历史传给藏族文化的颜色。



经版库房里占据主殿二、三、四层的六、七个大小房间,为整个建筑面积的一半。经版库里光线暗淡,隐约看见靠墙一圈都是一层一层的木架子,上边插满带手柄的经版。

近三十万块经版依照门类,一切显得那样质朴、柔和,在幽暗中散发着神秘而神圣的气息。



在八个经版库中,经版数量最大的一个是《甘珠尔》库。在那里,库与库之间游廊道和楼梯相连,走在同样幽暗的库房中,看着木架上的那些些暗红色的古老经版,游客会突然变得庄严肃穆,各个都“不敢高声语“,生怕惊动了尘封已久的甜美酣梦。

常常有藏人在经版的丛林中穿行,以头和手抚摸每一块经版,在这样的接触中,经版彷佛被念颂。




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